詠同心芙蓉
詠同心芙蓉。隋代。杜公瞻。 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。色奪歌人臉，香亂舞衣風。名蓮自可念，況復兩心同。
[隋代]：杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。
名蓮自可念，況復兩心同。
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。
名蓮自可念，況複兩心同。
譯文
鮮艷明亮的荷花代表著祥瑞，亭亭玉立站在水中。
一根花莖引出翠綠之色，兩個花朵分用一片鮮紅。
花顏好像拿走了歌伎的面色，香氣迷亂好像舞動衣服引起的微風。
這樣的蓮花必然會互相思念，更何況它們的心是在一起的。
注釋
灼灼：明亮貌。
況復：何況，況且。
開得鮮艷的荷花預示著吉祥，筆直的立在水面上。一支孤莖引出一抹綠，兩朵花共同分開兩抹紅。荷花秀麗的顏色仿佛歌女的容貌，馥郁的香氣如舞衣下的微風。這兩朵蓮花必然會互相思念，況且他們的心是在一起的。
首聯展現荷花動態之美，頷聯為荷花著色，頸聯與人作比，極寫荷花的色、味，尾聯是點睛之筆，揭示主旨，表達兩心相悅的情感。
唐代·杜公瞻的簡介
杜公瞻，生卒年不詳，隋代文學家。中山曲陽（今河北保定一帶）人。隋衛尉杜臺卿侄子，官安陽令，曾奉敕編纂《編珠》，今存詩一首。杜公瞻為宗懔《荊楚歲時記》作注，并有意識地將《荊楚歲時記》所記南方風俗與北方風俗進行比較。后來，《荊楚歲時記》和杜公瞻的《荊楚歲時記注》一起流傳，人們習慣上仍將其稱作《荊楚歲時記》，從而使南北朝后期中國南北方的歲時風俗薈萃于一書之中，對中國歲時文化的傳播和發展產生了重要影響。
...〔
? 杜公瞻的詩(1篇) 〕
明代：
倫文敘
萬事悠悠總逝波，人非物是舊山河。鳳樓寥寂金蓮步，燕館荒涼玉樹歌。
別浦春風開芍藥，小亭秋色上藤蘿。客懷正苦風濤惡，況復登臨思轉多。
萬事悠悠總逝波，人非物是舊山河。鳳樓寥寂金蓮步，燕館荒涼玉樹歌。
別浦春風開芍藥，小亭秋色上藤蘿。客懷正苦風濤惡，況複登臨思轉多。
明代：
曹義
解組歸來雪滿顛，優游林壑度馀年。春風繞舍多栽竹，夏日臨池獨看蓮。
高興每因清醑適，閑情常對白云眠。客來關款無盤饤，旋釣槎頭縮項鳊。
解組歸來雪滿顛，優遊林壑度馀年。春風繞舍多栽竹，夏日臨池獨看蓮。
高興每因清醑適，閑情常對白雲眠。客來關款無盤饤，旋釣槎頭縮項鳊。
：
弘歷
代北名都駐玉輪，深秋風伯早清塵。省方迤邐弦歌聽，懷古寥蕭府第湮。
闕袞豈惟符寶卷，僨轅只為用江彬。回鑾朔漠咨文獻，見說燕然字未淪。
代北名都駐玉輪，深秋風伯早清塵。省方迤邐弦歌聽，懷古寥蕭府第湮。
闕袞豈惟符寶卷，僨轅隻為用江彬。回鑾朔漠咨文獻，見說燕然字未淪。
宋代：
何夢桂
千古青囊破六丁，太原衣缽在心經。
天教文字留心印，世有兒孫振說鈴。
千古青囊破六丁，太原衣缽在心經。
天教文字留心印，世有兒孫振說鈴。