南歸
南歸。唐代。張籍。 促促念道路，四支不常寧。行車未及家，天外非盡程。骨肉待我歡，鄉里望我榮。豈知東與西，憔悴竟無成。人言苦夜長，窮者不念明。懼離其寢寐，百憂傷性靈。世道多險薄，相勸畢中誠。遠游無知音，不如商賈行。達人有常志，愚夫勞所營。舊山行去遠，言歸樂此生。
[唐代]：張籍
促促念道路，四支不常寧。行車未及家，天外非盡程。
骨肉待我歡，鄉里望我榮。豈知東與西，憔悴竟無成。
人言苦夜長，窮者不念明。懼離其寢寐，百憂傷性靈。
世道多險薄，相勸畢中誠。遠游無知音，不如商賈行。
達人有常志，愚夫勞所營。舊山行去遠，言歸樂此生。
促促念道路，四支不常甯。行車未及家，天外非盡程。
骨肉待我歡，鄉裡望我榮。豈知東與西，憔悴竟無成。
人言苦夜長，窮者不念明。懼離其寢寐，百憂傷性靈。
世道多險薄，相勸畢中誠。遠遊無知音，不如商賈行。
達人有常志，愚夫勞所營。舊山行去遠，言歸樂此生。
唐代·張籍的簡介
張籍（約767～約830），唐代詩人。字文昌，漢族，和州烏江（今安徽和縣）人，郡望蘇州吳（今江蘇蘇州）1 。先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。世稱“張水部”、“張司業”。張籍的樂府詩與王建齊名，并稱“張王樂府”。著名詩篇有《塞下曲》《征婦怨》《采蓮曲》《江南曲》。1 《張籍籍貫考辨》認為，韓愈所說的“吳郡張籍”乃謂其郡望，并引《新唐書·張籍傳》、《唐詩紀事》、《輿地紀勝》等史傳材料，駁蘇州之說而定張籍為烏江人。
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? 張籍的詩(387篇) 〕
明代：
梁以壯
花艇向城市，朝霞槳半函。孤蘭猶在谷，眾卉亦皆凡。
易引群蜂昵，休招百舌讒。不知春渡后，還得似松杉。
花艇向城市，朝霞槳半函。孤蘭猶在谷，衆卉亦皆凡。
易引群蜂昵，休招百舌讒。不知春渡後，還得似松杉。
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添雪齋
蒼海有窟，投之者死。圣者止，善如矢。此不可居之，嫗且歸。
大道有壑，填之者殤。眾口鑠，誣賢良。此不可鄉之，嫗且往。
蒼海有窟，投之者死。聖者止，善如矢。此不可居之，嫗且歸。
大道有壑，填之者殤。衆口鑠，誣賢良。此不可鄉之，嫗且往。
宋代：
朱淑真
月待圓時花正好，花將殘后月還虧。須知天上人間物，同稟秋清在一時。
月待圓時花正好，花將殘後月還虧。須知天上人間物，同稟秋清在一時。
宋代：
趙長卿
雕墻風定，綺窗燭灺，沈吟獨坐。料雪霜深處，司花神女，暗里焚百和。惱人一陣香初過。把清愁薰破。更那堪得，冰姿玉貌，痛與惜則個。
雕牆風定，綺窗燭灺，沈吟獨坐。料雪霜深處，司花神女，暗裡焚百和。惱人一陣香初過。把清愁薰破。更那堪得，冰姿玉貌，痛與惜則個。
宋代：
吳順之
堯舜垂衣明日月，皋夔論道際風云。須知天地生成德，間世真儒輔圣君。
堯舜垂衣明日月，臯夔論道際風雲。須知天地生成德，間世真儒輔聖君。
宋代：
蒲宗孟
想到零陵日，高歌足解顏。鄉閭接營道，風物近廬山。
萬石今興廢，三亭誰往還。不知零與永，二郡孰安閒。
想到零陵日，高歌足解顔。鄉閭接營道，風物近廬山。
萬石今興廢，三亭誰往還。不知零與永，二郡孰安閒。