商彝周鼎
商彝周鼎 (商彝周鼎 ) 是一個漢語成語，拼音是shāng yí zhōu dǐng，。。。
拼音讀音
拼音shāng yí zhōu dǐng
怎么讀
注音ㄕㄤ 一ˊ ㄓㄡ ㄉ一ㄥˇˊ
出處明 沈榜《宛署雜記 古墨齋》：“得其片言只字，自令曠心怡神，非必商彝周鼎之為寶也。”
例子滿架圖書，卻堆得七橫八豎，桌上列著無數的商彝周鼎，古色斑斕。清 曾樸《孽海花》第十一回
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| 迷而不反 | 迷路后不知回來。比喻犯了錯誤不知改正。 |
| 素昧平生 | 一向不了解。指與某人從來不認識。素：從來；昧：不明白；不了解。 |
| 卑諂足恭 | 卑：低下；諂：巴結奉承；足：音“巨”，過分；恭：恭順。低聲下氣，阿諛逢迎，過分恭順，取媚于人。 |
| 反復無常 | 反復；顛過來倒過去；無常：沒有常態。經常變化沒有穩定的狀態。形容變動不定或狡詐多變。 |
| 多才多藝 | 具有多方面的才能和技藝。 |
| 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 | 憂慮在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。 |
| 鍥而不舍 | 鍥：雕刻；舍：停止。不停地雕刻。比喻做事或學習有恒心。 |
| 緣慳分淺 | 慳：欠缺。緣分欠缺。指與對方無緣相見 |
| 匡亂反正 | 消除混亂局面，恢復正常秩序。 |
| 誅求無度 | 斂取、需索財賄沒有限度。 |
| 四書五經 | 四書：亦稱四子書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經典。 |
| 斷斷續續 | 不連續的，具有無條理的和不連貫的特性。 |
| 饑腸轆轆 | 饑腸：饑餓的肚子；轆轆：象聲詞；車輪滾動的聲音。肚子餓得咕咕直響；形容十分饑餓。 |
| 皮開肉綻 | 綻：裂開。皮肉都裂開。形容被毆打得傷勢極重。 |
| 平淡無奇 | 奇：特殊。平平淡淡；沒有什么顯著的、出色的地方。 |
| 倒懸之危 | 倒懸：象人被倒掛著一樣。比喻處境極端困難。 |
| 古色古香 | （陳設、器物或藝術品）具有古雅的色彩和情調。古香：古書畫散發出的氣味。 |
| 節哀順變 | 抑制哀傷，順應變故。用來慰唁死者家屬的話。 |
| 困而不學 | 困：困惑，不明白。困惑不明白卻不肯學習。 |
| 偶一為之 | 偶：偶爾；偶然；為：做；干；之：代詞；代某件事。偶爾做一回。 |
| 匡謬正俗 | 糾正錯誤，矯正陋習。 |
| 眾建賢才 | 建：建樹；賢才：優秀的人才。選用眾多優秀的人才。 |
| 理直氣壯 | 直：正確、合理、充分；氣壯：氣勢旺盛。理由正確、充分；說話的氣勢就很盛。 |
| 香火姻緣 | 香和燈火都用于供佛，因此佛教稱彼此意志相投為“香火因緣”。《北史·陸法和傳》：“法和是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規王位？但于空王佛所，與主上有香火因緣，且主上應有報至，故救援耳。” |
| 叫苦連天 | 一聲接一聲地訴苦。 |
| 知往鑒今 | 鑒：借鑒。了解過去作為今天的借鑒。 |
| 不可告人 | 不能告訴別人。多指見不得人的不光明、不正當的用心或行徑。 |
| 當頭棒喝 | 當頭：迎頭；喝：大聲喊叫。原是佛教用語。禪宗和尚接待初學的人用棒迎頭一擊；或大喝一聲；以考驗對方的領悟程度。現在泛指使人震動和醒悟的猛烈手段。 |
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