成語(yǔ)有關(guān)法的成語(yǔ)
有關(guān)法的成語(yǔ)
因篇幅關(guān)系，法的成語(yǔ)只列出前 60個(gè)
| 成語(yǔ) | 解釋 | 出處 |
|---|---|---|
| 以文亂法 | 文：指儒家的經(jīng)典。引用儒家的經(jīng)典，非議國(guó)家法令。 | 《韓非子·五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁。” |
| 逍遙法外 | 不受拘束。指犯法的人沒(méi)有受到法律制裁 ；仍然自由自在。 | 南朝 梁 蕭統(tǒng)《梁昭明集 林鐘六月》：“敬想足下，藏形月府，遁跡冰床，披莊子之七篇，逍遙物外；玩老聃之兩卷，恍惚懷中。” |
| 繩之以法 | 繩：準(zhǔn)繩；引申為制裁；之：代詞代犯法的人；以：用；拿；法：法律；法令。用法律作準(zhǔn)繩；給予制裁。 | 漢 馮衍《上疏自陳》：“以文帝之明而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功。” |
| 不二法門(mén) | 不二：唯一的；法門(mén)：修行的門(mén)徑。修行者唯一的入道途徑。 | 《維摩詰經(jīng) 入不二法門(mén)品》：“如我意者，于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為入不二法門(mén)。” |
| 嚴(yán)刑峻法 | 峻：嚴(yán)酷。嚴(yán)厲的刑罰和嚴(yán)峻的法令。 | 東漢 班固《漢書(shū) 丙吉傳》：“后遭條獄之詔，吉捍拒大難，不避嚴(yán)刑峻法。” |
| 正身明法 | 端正自身，嚴(yán)明法紀(jì)。 | 《晉書(shū) 元帝紀(jì)》：“二千石令長(zhǎng)當(dāng)袛奉舊憲，正身明法，抑齊豪強(qiáng)，存恤孤獨(dú)，隱實(shí)戶口，勸課農(nóng)桑。” |
| 無(wú)法無(wú)天 | 法：法紀(jì)；天：天理。舊指不顧國(guó)法和天理；任意干壞事。現(xiàn)多形容違法亂紀(jì)；不受管束。 | 清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》：“珍大奶奶是個(gè)老實(shí)頭，個(gè)個(gè)人都叫他養(yǎng)得無(wú)法無(wú)天的。” |
| 如法炮制 | 本指依照一定的方法制作中藥。現(xiàn)指比喻照著現(xiàn)成的樣子做。 | 宋 釋曉瑩《羅湖野錄》第四卷：“若克依此書(shū)，明藥之體性，又須解如法炮制。” |
| 壞法亂紀(jì) | 破壞法制和紀(jì)律。 | 西漢 戴圣《禮記 禮運(yùn)》：“故天子適諸侯，必舍其祖廟，而不以禮籍入，是謂天子壞法亂紀(jì)。” |
| 以身試法 | 身：親身；指生命；試：嘗試；法：法律；刑法。拿性命去嘗試法律。 | 東漢 班固《漢書(shū) 王尊傳》：“明慎所職，毋以身試法。” |
| 生公說(shuō)法 | 生公：晉末高僧竺道生，世稱生公。竺道生解說(shuō)佛法，能使頑石點(diǎn)頭。比喻精通者親自來(lái)講解，必能透徹說(shuō)理而使人感化。 | 《蓮社高賢傳》：“竺道生入虎丘山，聚石為徒，講《涅槃經(jīng)》，群石皆點(diǎn)頭。” |
| 法不阿貴 | 法：法律。阿：偏袒；討好。指法律不偏袒有權(quán)勢(shì)富貴的人。意思是秉公執(zhí)法；不畏權(quán)貴。 | 韓非《韓非子 有度》：“法不阿貴，強(qiáng)不撓曲。法之所加智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)，刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。” |
| 伏法受誅 | 伏法：由于違法而受處死刑；誅：殺死。犯法被殺。 | 漢 司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》：“假令仆伏法受誅，若九牛一毛，與螻蟻何以異？” |
| 知法犯法 | 知道法律；卻違反法律。 | 清 吳敬梓《儒林外史》第四回：“好僧官老爺！知法犯法！” |
| 違法亂紀(jì) | 違犯法令，破壞綱紀(jì)。 | 任斌武《無(wú)聲的浩歌》：“毫無(wú)疑問(wèn)，這是一起地地道道的欺上瞞下，弄虛作假的違法亂紀(jì)事件。” |
| 法外施仁 | 舊時(shí)指寬大處理罪犯。 | 明 李清《三垣筆記 附識(shí)中》：“其馳驅(qū)通義一帶，亦不無(wú)微勞可憫。乞皇上法外施仁，俯從部議。” |
| 動(dòng)靜有法 | 動(dòng)：行動(dòng)；靜：靜處；法：法則。行動(dòng)和靜止都有一定規(guī)則。指行動(dòng)合乎規(guī)范。 | 《金史·后妃傳贊》：“清閑貞靜，守節(jié)整齊，行已有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德。” |
| 法外施恩 | 施：施行，給予。超越法律而給予恩惠。指寬大處理，免施刑罰。 | 清·梁章鉅《歸田瑣記·鰲拜》：“仍照皇祖所降諭旨，給予一等男爵，世襲罔替，已足以示國(guó)家法外施恩，舊勛之意矣。” |
| 法輪常轉(zhuǎn) | 法輪：佛家語(yǔ)，輪有二義，一為運(yùn)轉(zhuǎn)，一為摧碾，佛運(yùn)轉(zhuǎn)心中清凈妙法以度人，且摧毀世俗一切邪惑之見(jiàn)。指佛法無(wú)邊，普濟(jì)眾生。 | 《維摩詰所說(shuō)經(jīng)·佛國(guó)品》：“三轉(zhuǎn)法輪于大千，其輪本來(lái)常清凈。” |
| 法不責(zé)眾 | 責(zé)：責(zé)罰；眾：多數(shù)人。指某種行為即使應(yīng)受到法律的懲罰，但很多人都那樣干，也就不好懲罰了。 | 清·石玉昆《小五義》第38回：“大家一議論，法不責(zé)眾，全走了。” |
| 激將法 | 用反話去激人，促使人決心去做的策略。 | 毛澤東《論持久戰(zhàn)》：“一切敵人的‘挑戰(zhàn)書(shū)’，旁人的‘激將法’，都應(yīng)束之高閣，置之不理，絲毫也不為其所動(dòng)。” |
| 現(xiàn)身說(shuō)法 | 本佛教用語(yǔ)；指佛能依附一切有生命的東西；顯現(xiàn)出種種身形來(lái)講解佛法。后比喻以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)為例來(lái)說(shuō)明某種道理。 | 宋 釋道原《景德傳燈錄 釋迦牟尼佛》：“亦于十方界中現(xiàn)身說(shuō)法。” |
| 戲法人人會(huì)變，各有巧妙不同 | 比喻為人做事像變戲法一樣，各有各的巧妙之處。 | 魯迅《現(xiàn)代史》：“俗話說(shuō)，‘戲法人人會(huì)變，各有巧妙不同。’其實(shí)是許多年間，總是這一套，也總有人看。” |
| 敗法亂紀(jì) | 敗：毀壞，摧殘；亂紀(jì)：破壞法紀(jì)。敗壞法令，擾亂紀(jì)律。 | 南朝 宋 范曄《后漢書(shū) 袁紹傳》：“便放志專行，威劫省禁，卑侮王僚，敗法亂紀(jì)，坐召三臺(tái)，專制朝政。” |
| 講經(jīng)說(shuō)法 | 講傳宗教經(jīng)典，宣揚(yáng)宗教教義。亦指引經(jīng)據(jù)典地談?wù)f議論。 | 《西游記·南游記》第一回：“到今日來(lái)，靈山興旺，今十大弟子，講經(jīng)說(shuō)法。” |
| 春秋筆法 | 指寓褒貶于曲折的文筆之中。 | 宋 俞文豹《吹劍錄》：“蓋純用《春秋》筆法也。” |
| 徇情枉法 | 指曲從私情；歪曲和破壞法律；胡亂斷案。徇：曲從；枉：使歪曲。 | 元 王謦《中書(shū)右丞相史公神道碑》：“使官吏一心奉公，而不敢為徇情枉法之私。” |
| 生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭 | 傳說(shuō)晉朝和尚道生法師對(duì)著石頭講經(jīng)，石頭都點(diǎn)頭了。比喻精通者親自來(lái)講解，必能透徹說(shuō)理而使人感化。 | 晉·無(wú)名氏《蓮社高賢傳·道生法師》：“竺道生入虎丘山，聚石為徒，講《涅槃經(jīng)》……群石皆為點(diǎn)頭。” |
| 奉公守法 | 奉：奉行；遵守；公：公務(wù)。奉行公事；遵守國(guó)家規(guī)定的法令制度；不違法徇私。形容行為端莊、規(guī)矩。 | 西漢 司馬遷《史記 廉頗藺相如列傳》：“以君之貴，奉公如法則上下平。” |
| 想方設(shè)法 | 盡量想辦法。 | 葉圣陶《得失》：“教的一篇若是白話，看來(lái)看去差不多沒(méi)有幾句需要講明的；然而也得想方設(shè)法，把五十分鐘敷衍過(guò)去。” |
| 祖宗法度 | 指先代帝王所制定而為后世沿襲應(yīng)用的法則。 | 《宣各遺事》后集：“臣等謹(jǐn)按：蔡京罪惡最大……變亂祖宗法度，竊弄朝遷爵賞。” |
| 取法乎上，僅得乎中 | 取上等的為準(zhǔn)則，也只能得到中等的。指做事要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。 | 語(yǔ)出唐太宗《帝范》卷四：“取法于上，僅得為中，取法于中，故為其下。” |
| 執(zhí)法犯法 | 指執(zhí)行法律的人違背法律。 | |
| 舍身求法 | 舍身：舍棄身體；求法：尋求佛法。原指佛教徒不惜犧牲自己，遠(yuǎn)道求經(jīng)。后比喻為了追求真理而不惜犧牲自己。 | 魯迅《且介亭雜文·中國(guó)人失掉自信了嗎》：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。” |
| 法脈準(zhǔn)繩 | 猶言法則標(biāo)準(zhǔn)。 | 清·李漁《閑情偶寄·詞曲·授曲》：“嘗怪天地之間，有一種文字，即有一種文字之法脈準(zhǔn)繩載之于書(shū)者。” |
| 弄法舞文 | 弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令條文。指玩弄文字，曲解法律條文，以達(dá)到徇私舞弊的目的。 | 《史記 貨殖列傳》：“吏士舞文弄法，刻章偽書(shū)，不避刀鋸之誅者，沒(méi)于賂遺也。” |
| 依法砲制 | 依照老辦法制中藥。后比喻按照已有的模式去做。 | |
| 以法為教 | 以：用；教：教育。引用法律條文充當(dāng)教育的內(nèi)容。 | 《韓非子 五蠹》：“故明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教。” |
| 法不徇情 | 法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指執(zhí)法公正，不講私人感情。 | 明·羅貫中《三國(guó)演義》第七十二回：“居家為父子，受事為君臣，法不徇情，爾直深戒。” |
| 為法自弊 | 作定自弊。 | 西漢·司馬遷《史記·商君列傳》：“商君亡至關(guān)下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人無(wú)驗(yàn)者坐之。’商君喟然嘆曰：‘嗟乎！為法之敝，一至此哉！’” |
| 抱法處勢(shì) | 比喻把法和勢(shì)結(jié)合起來(lái)，用勢(shì)來(lái)保證法的推行。 | 先秦 韓非《韓非子 難勢(shì)》：“抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂。” |
| 法不傳六耳 | 指極端秘密，不能讓第三者知道。 | 《兒女英雄傳》第四回：“這話可法不傳六耳。” |
| 法不容情 | 在法律面前不能容許人情寬容。 | 熊召政《張居正》第四卷第十回：“金學(xué)曾實(shí)不忍傷害這位慈眉善目的老和尚，但法不容情。” |
| 正法直度 | 度：標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)正法律，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。 | 春秋·齊·管仲《管子·版法》：“正法直度，罪殺不赦。殺僇必信，民畏而懼。” |
| 不法之徒 | 對(duì)抗或違反法律的人，歹徒或逃犯，流竄或犯有暴力行為罪行的亡命之徒。 | 清·無(wú)名氏《劉公案》第11回：“而今我國(guó)大清，焉有這樣不法之徒？” |
| 祖宗成法 | 指先代帝王所制定而為后世沿襲應(yīng)用的法則。 | 宋朱熹《論差役利害狀》：“此皆祖宗成法，至今為不刊之典，然而州縣奉行，往往違戾。” |
| 沒(méi)法奈何 | 指沒(méi)有辦法，無(wú)計(jì)可施。 | 朱自清《那里走 我們的路》：“所以那些沒(méi)法奈何的人，我想都將向這三條路里躲了進(jìn)去。” |
| 官法如爐 | 指國(guó)家如爐火無(wú)情。 | 元·關(guān)漢卿《蝴蝶夢(mèng)》第二折：“這個(gè)便是鐵呵，怎當(dāng)那官法如爐。” |
| 法海無(wú)邊 | 佛教中比喻佛法廣大如大海，無(wú)邊無(wú)際。 | |
| 皈依佛法 | 皈依：信仰佛教者的入教儀式，因?qū)Ψ稹⒎ā⑸龑毐硎練w順依附，亦稱“三皈依”；佛法：佛教教義。指信佛，比喻對(duì)人很順從。 | 李脃人《暴風(fēng)雨前》：“啥都不怕，歪得像一只老虎，如今武松進(jìn)門(mén)，就皈依佛法了。” |
| 井井有法 | 有條理、有法度。 | 清·蒲松齡《聊齋志異·白于玉》：“女外理生計(jì)，內(nèi)訓(xùn)孤兒，井井有法。” |
| 居官守法 | 舊指做官要遵守法律法規(guī)。 | 《史記·商君列傳》：“常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞，以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。” |
| 不及之法 | 指不適用的法規(guī)。 | 《莊子·拼拇》：“使天下簧鼓，以奉不及之法，非乎？” |
| 約法三章 | 約：商議確定；法：法律。訂立法律三條。原指訂立法律；相約遵守。后泛指訂立簡(jiǎn)單的條款；大家監(jiān)督遵守。 | 漢 司馬遷《史記 高祖本紀(jì)》：“與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人及盜抵罪。” |
| 執(zhí)法不公 | 拒絕公正，在實(shí)施法律中的不公正。 | |
| 執(zhí)法不阿 | 阿：迎合。執(zhí)行法律公正無(wú)私，不屈從權(quán)勢(shì)。 | |
| 如法泡制 | 見(jiàn)“如法炮制”。 | 魯迅《而已集·再談香港》：“兩個(gè)茶房將第二箱抬到艙面上，他如法泡制，一箱書(shū)又變成了一箱半，還撕碎了幾個(gè)厚紙包。” |
| 徇私枉法 | 遷就私情而違反法紀(jì)。 | 王朔《人莫予毒》：“再說(shuō)我們也是法律面前人人平等，難道我會(huì)徇私枉法？” |
| 取法乎上 | 法：標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范。取上等的為標(biāo)準(zhǔn)，也只能得到中等的。指做事要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求 | 老舍《我怎樣寫(xiě)火葬》：“假若文藝作品的目的只是為給人娛樂(lè)，那么像《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》那樣的作品便根本不應(yīng)存在。我們似應(yīng)當(dāng)‘取法乎上’吧？” |
| 法力無(wú)邊 | 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量沒(méi)有邊際。比喻力量極大而不可估量。 | 明·無(wú)名氏《八仙過(guò)海》第三折：“小圣我法力無(wú)邊，通天達(dá)地，指山山崩，指水水跑。” |