成語有關(guān)亦的成語
有關(guān)亦的成語
有關(guān)亦的成語共收錄20個
| 成語 | 解釋 | 出處 |
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| 亦復(fù)如是 | 復(fù)：又，再。也是這樣。 | 南朝宋·劉義慶《世說新語·尤悔》：“劉琨善能招延，而拙于撫御，一日雖有數(shù)千人歸投，其逃散而去，亦復(fù)如此。所以卒無所建。” |
| 不亦樂乎 | 亦：也；乎：文言文中表示疑問的語氣詞；相當(dāng)于“嗎”或“呢”。不也是快樂的嗎？后用以形容事態(tài)發(fā)展到過甚的地步。 | 先秦 孔子《論語 學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？” |
| 人云亦云 | 云：說。人家怎么說；自己也跟著怎么說。指沒有主見。 | 金 蔡松年《槽聲同彥高賦》詩：“槽床過竹春泉句，他日人云吾亦云。” |
| 天若有情天亦老 | 天倘若有情意，也會因悲傷而衰老的。常用以形容強(qiáng)烈的傷感情緒。也指自然法則是塢的。 | 唐 李賀《金銅仙人辭漢歌》：“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。” |
| 盜亦有道 | 強(qiáng)盜也有強(qiáng)盜的一套道理；做強(qiáng)盜的人；有時也講道義。 | 莊周《莊子 胠篋》：“跖之徒問于跖曰：‘盜亦有道乎？’跖曰：‘何適而無有道邪？……’” |
| 亦步亦趨 | 亦：也；步：行走；趨：快走。原指學(xué)生緊緊追隨老師；后來形容處處模仿或一味地追隨他人。 | 先秦 莊周《莊子 田子方》：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣。” |
| 獅子搏兔，亦用全力 | 比喻對小事情也拿出全部力量認(rèn)真對付。同“獅象搏兔，皆用全力”。 | 茅盾《謹(jǐn)嚴(yán)第一》：“獅子搏兔，亦用全力——這一句成語，最足以說明藝術(shù)匠們之無往而不謹(jǐn)嚴(yán)，絲毫不肯隨便，” |
| 水可載舟，亦可覆舟 | 比喻在平時要想到可能發(fā)生的困難和危險(xiǎn)。 | 《后漢書·皇甫規(guī)傳》注引《孔子家語》：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也。水可載舟，亦可覆舟。君以此思危，則可知也。’” |
| 鶴亦敗道 | 仙鶴敗壞仙道。指萬物皆遵循一定的客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 | 《冷齋夜話》：“淵材嗟咨曰：‘鶴亦敗道！’” |
| 知奸亦有大羅 | 羅：捕鳥等的網(wǎng)。指欲治奸邪必須布下大網(wǎng)。比喻治理國家要靠眾人的力量。 | 戰(zhàn)國·韓·韓非《韓非子·難三》：“宋人語曰：‘一雀過，羿必得之，則羿誣矣，以天下為之羅，則雀不失矣？夫知奸亦有大羅，不失其一而已矣。’” |
| 不亦善夫 | 不也很好嗎！ | 唐·柳宗元《種樹郭橐駝傳》：“問者嘻曰:‘不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。’傳其事以為官戒也。” |
| 水能載舟，亦能覆舟 | 載：承載；覆：傾覆。比喻在平時要想到可能發(fā)生的困難和危險(xiǎn)，事物有利有害。 | 唐·陸贄《奉天論延訪朝臣表》：“故喻君為舟，喻人為水，言水能載舟亦能覆舟也，舟即君道，水即人情，舟順?biāo)绖t浮，違則沒。” |
| 死亦瞑目 | 瞑目：閉眼。死而閉眼。指死后沒有什么牽掛 | 清·袁枚《與香亭書》：“是即吾家之佳子弟，老夫死亦瞑目矣。” |
| 彼亦一是非，此亦一是非 | 彼：那。這種情況下與那種情況下的是非標(biāo)準(zhǔn)不一。即沒有客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。 | 戰(zhàn)國·宋·莊周《莊子·齊物論》：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。” |
| 亦復(fù)如此 | 復(fù)：又，再。也是這樣。 | 南朝·宋·劉義慶《世說新語·尤悔》：“劉琨善能招延，而拙于撫御，一日雖有數(shù)千人歸投，其逃散而去，亦復(fù)如此。所以卒無所建。” |
| 亦趨亦步 | 見“亦步亦趨”。 | 《莊子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣。” |
| 愚者千慮，亦有一得 | 指愚鈍人的許多思慮中總會有一些可取之處。常以謙指己見。 | 《漢書 韓信傳》：“廣武君曰：‘臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，亦有一得。’” |
| 民亦勞止，汔于小康 | 民亦勞止與汔可小康都是互文同義。意思是說老百姓太勞苦，也該稍稍得到安樂了。表達(dá)了奴隸制時代先民們的一種理想。 | 《詩經(jīng)》中民勞：民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。 |
| 亦莊亦諧 | 形容既嚴(yán)肅又風(fēng)趣。 | 茅盾《為<大眾電影>恢復(fù)刊名作》：“亦莊亦諧瀟灑，百花齊放爭榮。” |
| 教亦多術(shù) | 教：教誨；術(shù)：方法。教誨人有多種方法。 | 《孟子·告子下》：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。” |