成語(yǔ)有關(guān)獸的成語(yǔ)

有關(guān)獸的成語(yǔ)

有關(guān)獸的成語(yǔ)共收錄37個(gè)
成語(yǔ) 解釋 出處
人面獸心空有人的外貌;品德卻像獸類(lèi)。形容品德極壞。東漢 班固《漢書(shū) 匈奴傳贊》:“夷狄之人貪而好利,披發(fā)左衽,人面獸心。”
困獸猶斗困獸:被圍困的野獸;猶:還、仍;斗:搏斗。被圍困的野獸還要搏斗。比喻陷于絕境的失敗者還要頑抗。先秦 左丘明《左傳 宣公十二年》:“得臣猶在,憂(yōu)未歇也。困獸猶斗,況國(guó)相乎!”
作困獸斗雖受困頓,也要奮力相拼,抗?fàn)幉恍荨?/td>春秋·魯·左丘明《左傳·宣公十二年》:“得臣猶在,憂(yōu)未歇也。困獸猶斗,況國(guó)相乎!”
衣冠禽獸穿衣服戴帽子的畜牲(衣:穿衣;冠:戴帽)。指品德敗壞;行為像禽獸一樣卑劣的人。明 凌濛初《二刻拍案驚奇》:“不但衣冠中禽獸,乃禽獸中豺狼也。”
洪水猛獸洪水:能造成災(zāi)害的大水;猛獸:殘酷食人畜的兇猛野獸。比喻極大的災(zāi)害。先秦 孟軻《孟子 滕文公下》:“昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧。”
獸迒鳥(niǎo)跡鳥(niǎo)獸之跡。
鳥(niǎo)伏獸窮如飛鳥(niǎo)棲伏,野獸奔走無(wú)路。形容勢(shì)竭力窮,處境困難。《梁書(shū)·元帝紀(jì)》:“賊景鳥(niǎo)伏獸窮,頻擊頻挫,奸竭詐盡,深溝自固。”
毒蛇猛獸泛指對(duì)人類(lèi)生命有威脅的動(dòng)物。比喻貪暴者。孫中山《民權(quán)主義》第一講:“在人同獸爭(zhēng)的時(shí)代,因?yàn)椴恢篮螘r(shí)有毒蛇猛獸來(lái)犯,所以人類(lèi)時(shí)時(shí)刻刻不知生死。”
虐老獸心虐老:虐待老人。喻殘暴兇狠而無(wú)仁義,有如野獸。漢 班固《漢書(shū) 武五子傳》:“嗚呼!薰鬻氏虐老獸心,以奸巧邊氓。朕命將率,徂征厥罪。”漢 司馬遷《史記 王世家》:“于戲!葷粥氏虐老獸心,侵犯寇盜,加以奸巧邊萌。”
鳥(niǎo)聲獸心比喻言辭動(dòng)聽(tīng)而心懷陰毒。南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·劉陶傳》:“四方私言,云角等竊入京師,戰(zhàn)視朝政,鳥(niǎo)聲獸心,私共鳴呼。”
百獸率舞各種野獸,相率起舞。舊指帝王修德,時(shí)代清平。《尚書(shū) 舜典》:“於!予擊石拊石,百獸率舞。”
獸心人面面貌雖是人,心卻如野獸。形容人兇惡殘暴。唐·張鷟《朝野僉載》卷四:“時(shí)臺(tái)中謂之語(yǔ)曰:侯知一不伏致仕,張琮自請(qǐng)起復(fù)……皆非名教中人,并是王化外物。獸心人面,不其然乎!”
飛禽走獸禽:鳥(niǎo);獸:野獸。飛翔的禽鳥(niǎo),奔跑的野獸。泛指鳥(niǎo)類(lèi)和獸類(lèi)。漢 王延壽《魯靈光殿賦》:“飛禽走獸,因木生姿。”
豕交獸畜比喻待人沒(méi)有禮貌。《孟子 盡心上》:“食而弗愛(ài),豕交之也;愛(ài)而不敬,獸畜之也。”
兒憐獸擾憐:寵愛(ài),愛(ài)惜;擾:馴養(yǎng)。像對(duì)小孩一樣加以愛(ài)撫,對(duì)野獸一樣加以馴養(yǎng)。宋 歐陽(yáng)修《文正范公神道碑銘》:“公居三年,怯勇隳完,兒憐獸擾。”
珍禽異獸珍:珍貴的;禽:鳥(niǎo)的總稱(chēng)。指貴重奇異的動(dòng)物。《尚書(shū) 旅獒》:“犬馬非其土性不畜,珍禽異常,不異于國(guó)。”
狼子獸心比喻兇暴的人用心殘忍,有如野獸。《晉書(shū) 虞預(yù)傳》:“然狼子獸心,輕薄易動(dòng)。”
五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過(guò)。”
禽獸不如連禽獸不如。形容人格低下,品行極壞。《晉書(shū)·阮籍傳》:“殺父,禽獸之類(lèi)也。殺母,禽獸之不若。”
鳥(niǎo)獸行像飛禽走獸一樣的行為。比喻亂倫。《周禮·夏官·大司馬》:“外內(nèi)亂,鳥(niǎo)獸行,則滅之。”
鳥(niǎo)獸散形容成群的人象鳥(niǎo)獸逃散一樣紛亂地散去(多形容敵人潰逃)。《漢書(shū)·李陵傳》:“今無(wú)兵復(fù)戰(zhàn),天明坐受縛矣;各鳥(niǎo)獸散,猶有得脫報(bào)天子者。”
獸聚鳥(niǎo)散比喻聚散無(wú)常。也比喻烏合之眾。西漢 司馬遷《史記 平津侯主父列傳》:“無(wú)匈奴之性,獸聚而鳥(niǎo)散,從之如搏影。”
珍禽奇獸珍:貴重的;奇:特殊的。珍奇的飛禽,罕見(jiàn)的走獸。《尚書(shū)·旅獒》:“犬馬非其土性不畜,珍禽奇獸不育于國(guó)。”
如鳥(niǎo)獸散像一群飛鳥(niǎo)走獸一樣逃散。形容潰敗逃散。東漢 班固《漢書(shū) 李陵傳》:“今無(wú)兵復(fù)戰(zhàn),天明坐受縛矣!各鳥(niǎo)獸散,猶有得脫歸報(bào)天子者。”
不入獸穴,安得獸子不進(jìn)野獸窩,怎能捉到小野獸。比喻不冒險(xiǎn)進(jìn)入險(xiǎn)境就不能取得成果。《周書(shū)·李遠(yuǎn)傳》:“古人有言:‘不入獸穴,安得獸子。’若以奇兵出其不意,事或可濟(jì)。”
率獸食人率:帶領(lǐng)。帶著野獸來(lái)吃人。比喻統(tǒng)治者虐害人民。先秦 孟軻《孟子 梁惠王上》:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。”
禽奔獸遁遁:逃跑。鳥(niǎo)獸奔逐逃避。比喻人奔波追逐。宋·蘇洵《審勢(shì)》:“及其后世失德,而諸侯禽奔獸遁,各固其國(guó),以相侵?jǐn)_。”
禽獸不若連禽獸不如。形容人格低下,品行極壞。清·褚人獲《隋唐演義》第95回:“海青乃能盡忠如此,彼張均、張洎輩,真禽獸不若矣!”
鳥(niǎo)獸率舞率:一起。飛鳥(niǎo)走獸一齊婆娑起舞。形容政治清明,鳥(niǎo)獸也受到感化。唐·韓愈《賀冊(cè)尊號(hào)表》:“曾不得與鳥(niǎo)獸率舞、蠻夷縱觀為比,銜酸抱痛,且恥且慚!”
三獸渡河佛教以兔、馬、象三獸渡河入水之深淺,喻小、中、大三乘證道之高下。后泛指修行。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)·三種菩提品》:“善男子,如恒河三獸俱渡:兔、馬、香象。兔不至底,浮水而過(guò);馬或至底,或不至底;象則盡底。恒河水者,即是十二因緣河也。聲聞渡時(shí),猶如彼兔;緣覺(jué)渡時(shí),猶如彼馬;如來(lái)渡時(shí),猶如香象,是故如來(lái)得名為佛。”
鳳儀獸舞《書(shū)·益稷》:“《簫韶》九成,鳳皇來(lái)儀……擊石拊石,百獸率舞。”后用“鳳儀獸舞”表示圣賢教化的功效極大,能使神異的鳥(niǎo)獸奮然起舞。《書(shū)·益稷》:“《簫韶》九成,鳳皇來(lái)儀……擊石拊石,百獸率舞。”
不入獸穴,不得獸子不進(jìn)野獸窩,不能捉到小野獸。比喻不冒險(xiǎn)進(jìn)入險(xiǎn)境就不能取得成果。《北史·韋佑傳》:“古人稱(chēng)不入獸穴,不得獸子。安危之事未可預(yù)量。”
獸窮則齧指野獸陷于絕境必然進(jìn)行搏噬反撲。亦喻人陷入困窘之境,便會(huì)竭力反擊。
鮮規(guī)之獸鮮:小;鮮規(guī):渺小。指小蟲(chóng)小獸。比喻弱小勢(shì)力。戰(zhàn)國(guó)·宋·莊周《莊子·天運(yùn)》:“鮮規(guī)之獸,莫得安其性命有情者。”
獸窮則嚙謂野獸陷于絕境必然進(jìn)行搏噬反撲。亦喻人陷入困窘之境,便會(huì)竭力反擊。《韓詩(shī)外傳》卷二:“獸窮則嚙,鳥(niǎo)窮則啄,人窮則詐。自古及今,窮其下能不危者,未之有也。”
獸困則噬獸陷困境要咬人。比喻人陷于絕境要竭力反抗。《宋史·謝晦傳》:“然歸死難圖,獸困則噬,是以爰整其旅,用為過(guò)防。”
籠禽檻獸檻:關(guān)野獸的籠子。籠中鳥(niǎo)檻中獸。比喻受拘禁沒(méi)有自由的人。唐·李復(fù)言《續(xù)玄怪錄·薛佛》:“其心欣欣然,若籠禽檻獸之得逸,莫我如也。”
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