成語有關慶的成語
有關慶的成語
有關慶的成語共收錄24個
| 成語 | 解釋 | 出處 |
|---|---|---|
| 普天同慶 | 普：普遍；天：天下；慶：慶賀。普天下共同慶祝。 | 南朝 宋 劉義慶《世說新語》：“皇子誕育，普天同慶，臣無勛焉，百猥頒厚賚。” |
| 相慶彈冠 | 慶：賀喜；彈冠：撣去帽子上的塵土。彈去帽子上的灰塵，準備做官。指因將做官而相互慶賀。 | 東漢·班固《漢書·王吉傳》：“吉與貢禹為友，世稱‘王陽在位，貢公彈冠’，言其取舍也。” |
| 彈冠相慶 | 冠：帽子。撣去帽子上的塵土；表示慶賀。本指志同道合的朋友做了官；自己也必將得到引薦而慶幸。后指因即將做官而互相慶賀。也形容壞人得意；準備登臺的樣子。 | 東漢 班固《漢書 王吉傳》：“吉與貢禹為友，世稱‘王陽在位，貢公彈冠’，言其取舍也。” |
| 額首稱慶 | 把手放在額上，表示慶幸。 | |
| 積善余慶 | 積：積累；善：善事；余慶：指先代的遺澤。積德行善之家，恩澤及于子孫。 | 《周易 坤》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。” |
| 舉手相慶 | 指舉手加額，以相慶賀。 | 明 劉基《甘露頌》序：“群臣莫不欣擇，百姓莫不蹈舞，舉手相慶。” |
| 額手稱慶 | 額：頭；稱：說；表示；額手：以手加額；手拍額頭。是把手放在額頭上表示慶幸。形容人們在憂困中獲得喜迅時高興和喜悅的神態(tài)。 | 明 馮夢龍《東周列國志》：“文公至絳，國人無不額手稱慶。” |
| 弄璋之慶 | 弄璋：古人把璋給男孩玩，希望將來有玉一樣的品德。祝賀人家生男孩。 | 明·趙弼《木綿庵記》：“喜公有弄璋之慶，萬事足矣。” |
| 慶吊不通 | 慶：賀喜；吊：吊唁。不予賀喜、吊唁。指不與人來往 | 章炳麟《平等論》：“是四類者，慶吊不通，婚媾不遂，載在冊府，世世無有移易。” |
| 額手相慶 | 見“額手稱慶”。 | 清·王韜《淞濱瑣話·盧雙月》：“泥金高揭，鄰里喧嘩，擠庭下幾滿。喜極入告，額手相慶。” |
| 慶吊不行 | 慶：賀喜；吊：吊唁。不予賀喜、吊唁。原指不與人來往。后形容關系疏遠。 | 《后漢書·荀爽傳》：“爽遂耽思經(jīng)書，慶吊不行，征命不應。” |
| 慶父不死，魯難未已 | 不殺掉慶父，魯國的災難不會停止。比喻不清除制造內亂的罪魁禍首，就得不到安寧。 | 先秦 左丘明《左傳 閔公元年》：“不去慶父，魯難未已。” |
| 景星慶云 | 慶云：五色云，象征吉祥。比喻吉祥的征兆。 | 明 方孝孺《御書贊》：“惟天不言，以象示人，錫羨垂光，景星慶云。” |
| 螽斯衍慶 | 螽斯：昆蟲名，產卵極多；衍：延續(xù)；慶：喜慶。舊時用于祝頌子孫眾多。 | 《詩經(jīng)·周南·螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮。” |
| 弄瓦之慶 | 瓦：古代婦女紡織用的紡磚；弄瓦：古人把紡瓦給女孩玩，希望她將來能勝任女工。祝賀人家生女孩。 | 《詩經(jīng)·小雅·斯干》：“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。” |
| 積善之家，必有余慶 | 積：聚；慶：福。積德的人家，子孫必然會得到福澤。 | 《周易·坤·文言》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。” |
| 舉觴稱慶 | 舉：抬起；觴：古代酒器；慶：祝賀。舉杯慶賀。 | 明·無名氏《三化邯鄲》第三折：“我所生五子，皆有國器，并膺寵爵，每語夫人崔氏，言及于此，未嘗不舉觴稱慶。” |
| 一人有慶 | 常用為歌頌帝王德政之詞。 | 《尚書·呂刑》：“一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。” |
| 懸弧之慶 | 弧：木弓；懸弧：古代生了男孩在門左首掛一張木弓；慶：可慶之事。指男子的生日。 | 西漢·戴圣《禮記·內則》：“子生，男子設弧于門左，女子設帨于門有。” |
| 溥天同慶 | 遍天下的人一同歡慶。 | 晉·陳壽《三國志·魏志·郭淮傳》：“今溥天同慶而卿最留遲，何也？” |
| 河清云慶 | 黃河水清，云呈五彩。古人以為太平祥瑞的象征。 | 明·張居正《承天大志紀贊·龍飛紀》：“河清云慶，祥光燭天。” |
| 率土同慶 | 猶言普天同慶。天下的人或全國的人共同慶祝。 | 唐 白居易《賀上尊號后大赦天下表》：“臣某言：伏奉七月十三日制書，大赦天下，跪捧宣布，蹈舞歡呼，自天降休，率土同慶。” |
| 充閭之慶 | 充閭：光大門楣；慶：喜慶。能使門第光大的喜慶事。 | 《晉書·賈充傳》：“賈充，字公閭，平陽襄陵人也。父逵魏豫州刺史、陽里亭侯。逵晚始生充，言后當有充閭之慶，故以為名字焉。” |
| 先號后慶 | 謂初兇后吉。 | 南朝·宋·范曄《后漢書·申屠剛鮑永等傳贊》：“鮑永沉吟，晚乃歸正，志達義全，先號后慶。” |