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成語 解釋 出處
斷織勸學原指東漢時樂羊子妻借切斷織機上的線,來諷喻丈夫不可中途廢學。后比喻勸勉學習。《后漢書:樂羊子妻傳》載:“遠尋師,一年來歸,妻跪問其故,羊子曰:‘久行懷思,無它異也。’妻乃引刀趨機而言曰:‘……,今若斷斯織也,則損失成功,……,若中道而歸,何異斷斯織乎?’”
懲惡勸善懲:責罰;勸:勉勵。懲罰壞人,獎勵好人。左丘明《左傳 成公十四年》:“《春秋》之稱微而顯,志而晦……懲惡而勸善。非圣人誰能修之?”
勸善懲惡勸:勉勵;懲:責罰。懲罰壞人,獎勵好人。《左傳·成公四十年》:“《春秋》之稱,微而顯,志而晦,婉而成章,盡而不污,懲惡而勸善,非圣人誰能修之。”
賞一勸百獎勵一個人的先進事跡而鼓勵好多人。《文中子·立命》:“賞一以勸百,罰一以懲眾。”
罰一勸百處罰一個人以懲戒眾人。唐·韓愈《誰氏子》:“罰一勸百政之經,不從而誅不晚耳。”李漢注引《中說》:“牡如晦問政,子曰:‘賞一以勸百,罰一以懲眾。’”
誘掖獎勸引導扶持,獎勵勸勉。明·王守仁《傳習錄》卷中:“先生曰:‘大凡朋友須箴規指摘處少,誘掖獎勸意多方是。’”
勸善戒惡見“勸善懲惡”。晉·袁宏《后漢紀·賈逵傳》:“強干弱枝,勸善戒惡。”
勸善黜惡見“勸善懲惡”。《魏書·肅宗紀》:“勸善黜惡,經國茂典。”
賞一勸眾獎勵一個人的先進事跡而鼓勵好多人。周 呂尚《陰謀》:“殺一以懲萬,賞一而勸眾,此明君之威福也。”
勸百諷一形容規諷正道的言辭遠遠及不上勸誘奢靡的言辭。意在使人警戒,但結果卻適得其反。《史記·司馬相如列傳》:“揚雄以為靡麗之賦,勸百而諷一,猶馳騁鄭衛之聲,曲終而奏雅,不已虧乎?”
諷一勸百形容規諷正道的言辭遠遠及不上勸誘奢靡的言辭。意在使人警戒,但結果卻適得其反。西漢 司馬遷《史記 司馬相如列傳》:“揚雄以為靡麗之賦,勸百風一,猶馳騁鄭衛之聲,曲終而奏雅,不已虧乎?”
演古勸今演:表演。表演古代的故事勸誡今天的人。清·鄭燮《城隍廟碑記》:“況金元院本,演古勸今,情神刻肖,令人激昂慷慨,歡喜悲號。”
樂事勸功謂樂于從事所業,努力獲得成效。西漢·戴圣《禮記·王制》:“無曠土,無游民,食節事時,民咸安其居,樂事勸功。”
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