皮之不存，毛將焉附的成語故事

拼音pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù

基本解釋焉：哪兒；附：依附。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。

出處先秦左丘明《左傳僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”

皮之不存，毛將焉附的典故

春秋時，晉國的公子夷吾求秦國幫他登上王位，并答應給五座城池。夷吾成為晉惠公后就違背諾言。后來秦國遇饑荒向晉國借糧，晉惠公也沒答應。大臣虢射對晉惠公說：“我們借糧也不能改善關系，就好比‘皮之不存，毛將安傅？’”

成語	歷史出處
倒果為因	民意《告非難民生主義者》：“曾不問資本所以群趨于都會之故，是所謂倒果為因者耳。”
條條大路通羅馬	艾煊《大江風雷》第五部：“小司書不等何為說完，就打斷了她的話，說：‘條條大路通羅馬。’”
致遠恐泥	春秋·魯·孔丘《論語·子張》：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”
冷若冰霜	清劉鄂《老殘游記續集》第二回：“笑起來一雙眼又秀又媚，卻是不笑起來又冷若冰霜。”
刑期無刑	語出《書大禹謨》：“刑期于無刑。”
繁文縟節	宋蘇軾《上圓丘合祭卞議》：“省去繁文末節，則一歲可以再郊。”
有權有勢	明·馮夢龍《喻世明言》第22卷：“從來有權有勢的，多不得善終，都是如此。”
風俗人情	唐杜牧《唐故范陽盧秀才墓志》：“因言燕趙間山川夷險，教令風俗人情之所短長。”
融會貫通	宋朱熹《朱子全書學三》：“舉一而三反，聞一而知十，乃學者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通，以至于此。”
橫七豎八	明施耐庵《水滸傳》第34回：“一片瓦礫場上，橫七豎八，殺死的男子婦女，不計其數。”