七月二十九日崇讓宅宴作

譯文

秋露像細(xì)微的雪粒灑下前池，陣陣西風(fēng)吹過回塘，萬竹蕭颯生悲。

瓢忽無定的人生啊，本來就多悲歡聚散；但那池上的紅荷花，為什么也零落紛披？

我杳遠(yuǎn)難憑的歸夢，只有孤燈才能見證；我空虛落寞的生涯，唯有清酒方可得知。

難道到了白頭之年還是如此？我早與嵩山南面的松雪兩心相期。

注釋

崇讓宅：李商隱岳父王茂元在東都洛陽崇讓坊的邸宅。

微霰（xiàn）：微細(xì)的雪粒。

月：一作“風(fēng)”。回塘：回曲的水池。

浮世：即浮生，指人間，人世。舊時(shí)認(rèn)為人世間是浮沉聚散不定的，故稱。

紅蕖：紅荷花。蕖，芙蕖。唐李白《越中秋懷》詩：“一為滄波客，十見紅蕖秋。”離披：零落分散的樣子。

悠揚(yáng)：起伏不定；飄忽。歸夢：歸鄉(xiāng)之夢。

濩（huò）落：原謂廓落。引申謂淪落失意。

白頭：猶白發(fā)。形容年老。只爾：只是這樣。

嵩陽：嵩山之南。嵩山在河南登封，距離洛陽才百里。松雪：象征隱士的氣節(jié)和品格。心期：心神交往，兩相期許。

　　此詩當(dāng)作于唐武宗會(huì)昌元年（841年）。馮浩《玉溪生詩集箋注》、張采田《玉溪生年譜會(huì)箋》均定為會(huì)昌元年七月作，大致可信。此時(shí)詩人仕途受挫，暫住岳父王茂元（時(shí)任忠武軍節(jié)度使、陳許觀察使）家，妻子仍在京城長安。

　　親朋會(huì)飲，本為樂事。但此詩所寫，卻不是冥飲之樂，而是由此引發(fā)的詩人的幽恨悲情。

　　此詩的前半寫初秋崇讓宅的景象。清池前橫，修竹環(huán)繞，地方可謂清幽已極。但詩中用“風(fēng)”、“露”點(diǎn)染，立刻使之帶上濃重的悲切氣氛。露凝如霰，說明露重天寒。下面接著再用風(fēng)加重描寫。詩人把主觀的強(qiáng)烈感情賦予客觀事物，所以見得風(fēng)搖翠竹，颯颯作響，也像在悲泣一般。開頭兩句，是用環(huán)境的凄清，襯托詩人心境的凄楚。下面兩句，則是借環(huán)境景物，抒發(fā)人生的感嘆。“浮世”，此處謂世事不定、生命短暫。“聚散”雖兼含兩義，重點(diǎn)是在“散”（別離）上。從詩的后半看，這里主要是對(duì)妻子而言，同時(shí)也兼指筵上之人，因?yàn)轶劢K席散，大家又當(dāng)別去，它與下聯(lián)的“燈”、“酒”，關(guān)合詩題“宴”字。詩人此前，先是給人作幕僚，以后在朝廷作小官，繼而在縣里為吏，后來又作幕僚，顛沛流離，東西奔波，常與妻子分離。第三句的感嘆，正是詩人坎坷經(jīng)歷的沉痛總結(jié)。第四句上承首句的“風(fēng)”，意謂：“人生固然常多分離，池中的紅荷，為什么也被風(fēng)吹得零落繽紛呢？”不用直敘而用反問，可以加強(qiáng)感嘆痛惜的語氣；對(duì)紅荷的痛惜，正是對(duì)人生難得團(tuán)聚的痛惜。這一聯(lián)“浮世”對(duì)“紅蕖”，“本來”對(duì)“何事”，對(duì)仗比較自由，何焯說它是“變體”，紀(jì)昀也說“三四對(duì)法活似江西派不經(jīng)意詩”（《李義山詩集輯評(píng)》），可以說是李商隱對(duì)律詩的一個(gè)發(fā)展。

　　上面四句是即景生情，融情入景，下面四句則是直接發(fā)抒感慨。第五句上承第三句的“聚散”，寫對(duì)妻子的深切思念。“悠揚(yáng)”形容“歸夢”的悠長。“歸夢”又和“燈”聯(lián)系起來，意味深長。夢自然使人聯(lián)想到夜，夜又使人聯(lián)想到燈。讀這句詩，使人仿佛看到一盞孤燈伴著詩人朦朧入夢的景象，幽微的燈光，好像在向人訴說詩人夢中與妻子相會(huì)的情景，比起直敘夢中思念來，意境更美，更富詩意。第六句上承第三句的“浮世”，是說因?yàn)槭б鉄o聊，只好以酒澆愁。句中用一“知”字，使酒帶上人情，似乎也在為詩人的坎坷遭遇痛惜不平。兩句中“惟”和“獨(dú)”，都起著一種強(qiáng)調(diào)、渲染的作用，表現(xiàn)出詩人的冷落、孤寂之感。失意之悲，別離之痛，郁結(jié)在詩人胸中，終于宣泄出來：“難道直到白頭都只是這樣下去嗎？歸隱嵩山之南的蒼松白雪之中，才是我的夙愿啊！”中岳嵩山，是古代著名的學(xué)道隱居之地。“松雪”喻高潔的品性和節(jié)操。詩人于無可奈何之中想到歸隱山林，這只是仕途坎坷、壯懷未成的幽憤而已。

　　“情深”（錢良擇評(píng)語），是此詩的特色。詩人將“比”“興”這兩種手法揉合在一起，用環(huán)境景物，烘托渲染自己的思想感情。風(fēng)露塘竹之悲，觸動(dòng)加深了人之悲切；紅荷的離披，也象征著人的別離；客中苦酒，像在悲嘆一樣；寒夜孤燈，仿佛也在凄惋幽思；即使是嵩山的松雪，好像也在召喚著詩人歸去，總之，沒有一物不解人意，不含著深情。因情見景，情由景發(fā)，情景交融，融為一體，讀之撼動(dòng)人心。