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次韻太守向公登樓眺望二首

[宋代]:秦觀

茫茫汝水抱城根,野色偷春入燒痕。

千點(diǎn)湘妃枝上淚,一聲杜宇水邊魂。

遙憐鴻隙陂穿路,尚想元和賊負(fù)恩。

粉堞女墻都已盡,恍如陶侃夢(mèng)天門(mén)。

庖煙起處認(rèn)孤村,天色清寒不見(jiàn)痕。

車(chē)輞湖邊梅濺淚,壺公祠畔月銷(xiāo)魂。

封疆盡是春秋國(guó),廟食多懷將相恩。

試問(wèn)李斯長(zhǎng)嘆后,誰(shuí)牽黃犬出東門(mén)。

次韻太守向公登樓眺望二首譯文及注釋

譯文

茫茫的汝水繞蔡州城北流過(guò),曲如弧形,田野發(fā)青,淹沒(méi)了荒草被燒后留下的痕跡。

一千點(diǎn)舜帝的妃子灑在竹枝上的眼淚,一聲死后化為杜鵑的杜宇的哀鳴。

對(duì)鴻隙陂的漲溢為害而感到憐惜,還在想唐憲宗時(shí)淮西節(jié)度使吳元濟(jì)據(jù)蔡州而反叛的事情。

城墻都已經(jīng)化為灰燼,仿佛東晉大臣陶侃,后來(lái)成為了八州都督。

炊煙升起的地方是一個(gè)孤立的村莊,天色寒冷,不留一點(diǎn)云的痕跡。

車(chē)輞湖邊的梅花,如濺起的淚水,壺公觀畔的月亮也更加銷(xiāo)魂。

蔡州疆域內(nèi)多是春秋時(shí)的古國(guó)之地,蔡州有大量將相的公廟,供人緬懷。

想問(wèn)李斯臨刑時(shí)發(fā)出長(zhǎng)嘆以后,是誰(shuí)牽著黃狗出東城門(mén)。

注釋

太守向公:指向宗回,字子發(fā),時(shí)任蔡州太守,有治績(jī)。向有“登樓眺望”詩(shī),此為次其韻而作。一說(shuō),向宗回為“郡將”“團(tuán)練”。

汝(rǔ)水抱城根:汝水繞蔡州城北流過(guò),曲如弧形,故蔡州亦稱懸瓠城。

野色:田野之色。

偷春:謂偷春色而先發(fā)青。

燒痕:指荒草被燒后留下的痕跡。

湘妃枝上淚:指?jìng)髡f(shuō)中舜帝的妃子灑在竹枝上的眼淚。據(jù)張華《博物志》載,舜南巡,駕崩于蒼梧,二妃奔葬,哭帝極哀,淚染湘竹,竹為之斑。妃死后為湘水神,染淚的斑竹亦名湘妃竹。

杜宇:相傳為古蜀帝名,死后其魂魄化為杜鵑,嗚聲悲苦,啼血乃止。

鴻隙陂:一作鴻池陂、鴻卻陂,故址在河南汝南縣治東南,跨汝河,容納淮北諸水,滋潤(rùn)州郡沃土,然亦漲溢為害。

穿路:這里指陂水潰溢為害。

元和賊:指唐憲宗元和年間淮西節(jié)度使吳元濟(jì)據(jù)蔡州而反叛,曾擅改汝水故道,為害百姓,后為李想所討滅。事見(jiàn)《新唐書(shū)·李想傳》。

女墻:城墻上呈凹凸形的短墻,也稱女兒墻。

陶侃(kǎn):東晉大臣。《晉書(shū)·陶侃傳》有陶侃“少時(shí)夢(mèng)生八翼而上天門(mén)”,后來(lái)“位至八州都督”的傳說(shuō)。

庖(páo)煙:指炊煙。

車(chē)輞(wǎng)湖:湖名,因形如車(chē)輞而得名。

壺公祠(cí):即壺公觀。壺公,傳說(shuō)中的仙人。

封疆盡是春秋國(guó):意謂蔡州疆域內(nèi)多是春秋時(shí)的古國(guó)之地。秦觀《汝水漲溢說(shuō)》云:“諸邑皆春秋時(shí)沈江道柏之國(guó)。”

廟食:蔡州有狄梁公廟,祀狄仁杰;有李太尉廟,祀李想。秦觀于蔡州教授任上,曾代州守為文以祭告以上先賢。

試問(wèn)李斯長(zhǎng)嘆后,誰(shuí)牽黃犬出東門(mén):李斯為上蔡人,官至秦朝宰相,后遭趙高誣陷,被腰斬于咸陽(yáng)市中。臨刑時(shí),李斯顧謂其中子日:“吾欲與若復(fù)牽黃犬,出上蔡?hào)|門(mén),逐狡兔,豈可得乎?”

參考資料:

1、劉尊明編選.秦觀集:鳳凰出版社,2007.10:59-60

2、吳昌恒 等.古今漢語(yǔ)實(shí)用詞典.成都:四川人民出版社,1989:659-660

次韻太守向公登樓眺望二首創(chuàng)作背景

  這組詩(shī)是宋哲宗元祐二年(1087年)秦觀任蔡州(治所在今河南汝南)教授時(shí)之作。文中所作介紹,對(duì)了解此詩(shī)寫(xiě)作背景,很有幫助。詩(shī)人在郡守登城眺望時(shí),由郡城地理形勢(shì)、眼前景物生發(fā)出有關(guān)歷史與現(xiàn)實(shí)的感嘆。

參考資料:

1、陶道恕.宋詩(shī)鑒賞辭典.上海:上海辭書(shū)出版社,1987:612-614

次韻太守向公登樓眺望二首鑒賞

  第一首詩(shī)開(kāi)頭兩句是汝南人民水災(zāi)后重建家園的生活寫(xiě)實(shí)。汝水“抱城”奔流的勢(shì)頭和火種田中的“燒痕”換新綠的場(chǎng)景,告訴人們:春色被“偷”到人間,人們正在為重新安排自己的生活而努力。三四句把眼前景物與災(zāi)情回憶結(jié)合起來(lái)。“湘妃淚”、“杜宇魂”,借用虞舜二妃淚染斑竹和蜀王杜宇魂化子規(guī)的典故,喻指災(zāi)區(qū)人民家散人亡,拭淚招魂的凄慘情狀。詩(shī)人眼中見(jiàn)到的修竹影,耳邊聽(tīng)到的子規(guī)聲,喚起他對(duì)災(zāi)民的深切同情。千萬(wàn)點(diǎn)血淚,一聲聲杜宇,汝南人民遭受洪災(zāi),無(wú)家可歸,慘不忍睹的鏡頭,如同就在詩(shī)人眼前。五六句回顧了造成水災(zāi)的歷史根源:漢代、唐代留下的隱患和禍根。前句指西漢末年翟方進(jìn)為相,奏廢汝南水利工程之一的鴻隙陂,從此“水無(wú)歸宿”,經(jīng)常為害。下句指唐憲宗元和年間,吳元濟(jì)割據(jù)蔡州等地,對(duì)抗李唐王朝,擅改汝水故道,雖為李愬討平,卻貽禍無(wú)窮。這些往事,追想起來(lái),都是令詩(shī)人哀傷憤慨的。七八句說(shuō)城堞傾圮已盡,希望太守重加治理。詩(shī)人以陶侃來(lái)擬向宗回,祝愿他像陶侃那樣,為鞏固趙宋王朝而效力。

  第二首詩(shī)開(kāi)頭兩句展開(kāi)了一幅郊野蕭條景象的素描:炊煙裊裊,郊野的孤村,依稀可辨;天色清寒,村舍的痕影,一點(diǎn)也看不見(jiàn)。洪水給汝南人民帶來(lái)的后果,還未消除。三四句寫(xiě)汝南兩個(gè)名勝車(chē)網(wǎng)湖和壺公祠的傍晚景色。湖邊梅花盛開(kāi),祠畔明月初上,風(fēng)景原本很迷人,但前一年的災(zāi)情,詩(shī)人記憶猶新,前村的景象,宛然在目,他觸景傷情,淚濺魂銷(xiāo)。這景況和詩(shī)人同時(shí)之作“風(fēng)將沉燎縈歌扇,雪帶梅香上舞衣”(《次韻裴秀才上太守向公》),風(fēng)格迥然不同。五六句說(shuō)汝南是一個(gè)歷史悠久、人才輩出的古城。早在春秋時(shí)代,它就是蔡、沈等國(guó)的封地,頗多“先賢”,人們立廟祭祀以示追懷“恩”澤。七八句則從另一角度指出:歷史上蔡州也有秦代李斯(上蔡人,上蔡宋屬蔡州)這樣的人物,他官至丞相,卻終遭殺戮之禍。詩(shī)人以提問(wèn)的口氣,把李斯臨刑時(shí)“牽黃犬出上蔡?hào)|門(mén)”的“長(zhǎng)嘆”反說(shuō)出來(lái)(《史記·李斯列傳》),意在從他身上引出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

  這組詩(shī)表現(xiàn)了汝南的地理歷史概況,卻各有特點(diǎn)。第一首詩(shī),上半部分寫(xiě)人民重建家園的辛勤勞動(dòng)和水患帶來(lái)的嚴(yán)重后果,下半部分指斥漢、唐兩朝當(dāng)國(guó)宰相和亂臣賊子的所作所為,對(duì)太守向宗回寄予了希望。詩(shī)人從國(guó)家利益著眼,向地方長(zhǎng)官提出建議,對(duì)人民生活表示關(guān)切,是應(yīng)該受到肯定的。“茫茫”二句寫(xiě)汝水抱城奔流,春色中帶有燒痕,詩(shī)人主要借助“燒痕”于無(wú)人處寫(xiě)出人來(lái)。而“偷”字從詩(shī)人眼中來(lái)發(fā)現(xiàn)、辨認(rèn),尤為傳神。“千點(diǎn)”二句假物寓人,借景抒情,也于無(wú)人處寫(xiě)出人來(lái)。它既有烘托前兩句的作用,也能增強(qiáng)對(duì)讀者的感染力。“遙憐”二句由漢代的昏庸宰相說(shuō)到唐代的亂臣賊子,也是句句有人。回顧汝南歷史,一正一反,給人不少啟示。末句“陶侃夢(mèng)天門(mén)”的祝愿指名道姓,對(duì)照明顯。而第二首詩(shī),上半部分寫(xiě)水災(zāi)之后的情景,下半由蔡州在春秋時(shí)代已是封疆之國(guó)和恩澤民眾的將相祠廟依然受人供奉,表現(xiàn)出這里民風(fēng)淳樸,并引李斯之事為戒。這對(duì)太守向宗回也有諷勸作用。詩(shī)人從國(guó)家利益著眼,向地方長(zhǎng)官提出建議,對(duì)人民生活表示關(guān)切,是應(yīng)該受到肯定的。“庖煙”二句寫(xiě)詩(shī)人通過(guò)炊煙遙認(rèn)孤村,主要借“庖煙”于無(wú)人處寫(xiě)出人來(lái)。而“認(rèn)”字從詩(shī)人眼中來(lái)發(fā)現(xiàn)、辨認(rèn),尤為傳神。“車(chē)網(wǎng)”二句假物寓人,“封疆”二句由春秋的封國(guó)說(shuō)到廟食的將相,也是句句有人。回顧汝南歷史,一正一反,給人不少啟示。末句寫(xiě)李斯“牽黃犬”的“長(zhǎng)嘆”,指名道姓,對(duì)照明顯。詩(shī)中說(shuō),古代的將相之所以到后來(lái)仍然受到祭祀,是因?yàn)槎骷坝诿瘢髡邉衩闾刂庾栽谘酝狻?/p>

  秦觀是小小的教官,向宗回曾多次請(qǐng)他代撰境內(nèi)受祭祀之神的文章,可見(jiàn)對(duì)他是尊重的。在郡守登樓眺望時(shí),他的次韻之作,詠史憫時(shí),發(fā)了很多感慨。這首詩(shī)能擺脫一般“次韻”詩(shī)的窠臼,所以能成為名作。

秦觀簡(jiǎn)介

唐代·秦觀的簡(jiǎn)介

秦觀

秦觀(1049-1100)字太虛,又字少游,別號(hào)邗溝居士,世稱淮海先生。漢族,北宋高郵(今江蘇)人,官至太學(xué)博士,國(guó)史館編修。秦觀一 生坎坷,所寫(xiě)詩(shī)詞,高古沉重,寄托身世,感人至深。秦觀生前行蹤所至之處,多有遺跡。如浙江杭州的秦少游祠,麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭;青田的秦學(xué)士祠;湖南郴州三絕碑;廣西橫縣的海棠亭、醉鄉(xiāng)亭、淮海堂、淮海書(shū)院等。秦觀墓在無(wú)錫惠山之北粲山上,墓碑上書(shū)“秦龍圖墓”幾個(gè)大字。有秦家村、秦家大院以及省級(jí)文物保護(hù)單位古文游臺(tái)。

...〔 ? 秦觀的詩(shī)(570篇)

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