詩偈 其一七四
詩偈 其一七四。唐代。龐蘊。 佛亦不離心，心亦不離佛。心寂即菩提，心然即有物。物即變成魔，無即無諸佛。若能如是用，十八從何出。
[唐代]：龐蘊
佛亦不離心，心亦不離佛。心寂即菩提，心然即有物。
物即變成魔，無即無諸佛。若能如是用，十八從何出。
佛亦不離心，心亦不離佛。心寂即菩提，心然即有物。
物即變成魔，無即無諸佛。若能如是用，十八從何出。
唐代·龐蘊的簡介
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
...〔
? 龐蘊的詩(198篇) 〕
清代：
黃遵憲
四年一公舉，今日真及期。兩黨黨魁名，先刻黨人碑。
人人手一紙，某官某何誰。破曉車馬聲，萬蹄紛奔馳。
四年一公舉，今日真及期。兩黨黨魁名，先刻黨人碑。
人人手一紙，某官某何誰。破曉車馬聲，萬蹄紛奔馳。
宋代：
葉夢得
戎車百兩去難攀，秣馬前驅矢石間。析木舊津吞朔易，神都新令愯完顏。
傳聲已報連三捷，觸熱那辭冒百艱。束縛會看擒頡利，灰釘何待執戎蠻。
戎車百兩去難攀，秣馬前驅矢石間。析木舊津吞朔易，神都新令愯完顔。
傳聲已報連三捷，觸熱那辭冒百艱。束縛會看擒頡利，灰釘何待執戎蠻。
明代：
朱同
荷鋤欲訪祥云谷，云出天涯晝寂寥。擬念過從知姓字，秋聲何處有色蕉。
荷鋤欲訪祥雲谷，雲出天涯晝寂寥。擬念過從知姓字，秋聲何處有色蕉。
宋代：
劉敞
村落枹鼓起，城樓刁斗頻。畏涂深虎豹，行路入荊榛。
故老人人怨，烽煙處處新。桃源容客棹，屬意武陵春。
村落枹鼓起，城樓刁鬥頻。畏塗深虎豹，行路入荊榛。
故老人人怨，烽煙處處新。桃源容客棹，屬意武陵春。
明代：
皇甫汸
西風吹雪滿柴閭，坐對寒云意泊如。自笑曾為穿履客，長安愁說待公車。
西風吹雪滿柴閭，坐對寒雲意泊如。自笑曾為穿履客，長安愁說待公車。
明代：
皇甫涍
自予牽世網，展轉歲時侵。坐惜衰蓬鬢，空思返舊林。
蟲鳴秋戶急，月照客庭深。已分愁中老，愁逢病不禁。
自予牽世網，展轉歲時侵。坐惜衰蓬鬢，空思返舊林。
蟲鳴秋戶急，月照客庭深。已分愁中老，愁逢病不禁。